Setelah itu Allah mengingatkan mereka lebih keras lagi tentang apa yang terjadi pada diri mereka ketika hari Kiamat datang. Yang mereka nanti-nantikan hanyalah kedatangan malaikat kepada mereka untuk mencabut nyawa atau mengazab mereka, atau kedatangan Tuhanmu dengan cara yang tidak diketahui secara pasti untuk memutuskan urusan makhluk-Nya, atau kedatangan janji Allah berupa pahala bagi orang mukmin dan siksaan bagi yang kafir, atau sebagian tanda-tanda dari Tuhanmu yaitu tanda kedatangan hari Kiamat seperti kemunculan Dajjal, matahari terbit dari sebelah barat, Nabi Isa turun kembali ke dunia, keluarnya Yakjuj dan Makjuj, dan lainnya. Pada hari datangnya sebagian tanda-tanda Tuhanmu tidak berguna lagi iman seseorang yang belum beriman sebelum itu, karena pintu untuk beriman sudah tertutup, atau belum berusaha berbuat kebajikan dengan imannya itu karena pada saat itu sedang terjadi proses menuju hari penghitungan amal, bukan lagi waktu untuk mencatat amal saleh, bahkan bagi orang yang sudah beriman sekali pun. Pintu tobat juga sudah tertutup. Kemudian Allah, dengan nada yang keras, memperingatkan mereka, “Katakanlah wa-hai Nabi Muhammad, ‘Tunggulah kedatangan tiga hal tersebut, yaitu malaikat, Allah, dan sebagian tanda-tanda hari Kiamat. Kami pun menunggu datangnya siksaan Allah terhadap kalian’.”

Secara ringkas ayat tersebut menerangkan sikap orang-orang musyrik yaitu mereka tidak akan mau beriman, bahkan dengan cara menantang, meminta atau menunggu salah satu dari tiga perkara; yaitu: Pertama, kedatangan malaikat untuk mencabut nyawa mereka sebagaimana mereka sarankan kepada Nabi Muhammad saw. Kedua, datangnya siksaan Allah sesuai dengan permintaan mereka untuk mempercepat datangnya siksa yang disebut Al-Qur’an sebagai ancaman bagi mereka. Ketiga, datangnya tanda-tanda hari Kiamat. Oleh karena semua permintaan itu hanyalah menunjukkan pembangkangan yang terus berlanjut, maka pada akhir ayat ini Allah memperingatkan mereka dengan ancaman, “Katakanlah hai Muhammad kepada mereka: Tunggulah apa yang kamu tunggu itu dan kami pun menunggu apa yang akan kami peroleh kelak.” Ini diterangkan dalam firman Allah:

اَلَّذِيْنَ اٰتَيْنٰهُمُ الْكِتٰبَ يَتْلُوْنَهٗ حَقَّ تِلَاوَتِهٖۗ اُولٰۤىِٕكَ يُؤْمِنُوْنَ بِهٖ ۗ وَمَنْ يَّكْفُرْ بِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ هُمُ الْخٰسِرُوْنَ ࣖ ١٢١

Orang-orang yang telah Kami beri Kitab, mereka membacanya sebagaimana mestinya, mereka itulah yang beriman kepadanya. Dan barang siapa ingkar kepadanya, mereka itulah orang-orang yang rugi. (al-Baqarah/2: 121).

1. Al-Khair اَلْخَيْرَ(al-An� �ām/6: 158)

Al-khair asal katanya khayara artinya lembut, condong, lawan dari kata jahat (syar) karena masing-masing condong kepada yang lain. Dari kata ini muncul arti lain yaitu segala sesuatu yang disenangi, seperti harta yang banyak (al-Baqarah/2: 180 dan al-’Ādiyāt/100: 8). Bisa pula berarti kebaikan, amal soleh dan ketaatan.

Al-khair dalam ayat ini berkaitan dengan keinginan orang-orang musyrik dan kafir untuk beriman ketika telah datang tanda-tanda hari Kiamat atau datangnya ajal mereka, padahal iman di saat demikian tidak akan lagi membawa kebaikan, dan tidak akan lagi bermanfaat bagi mereka meskipun mereka melakukan amal saleh dan ketaatan.

2. Muntaẓirūn مُنْتَظِرُوْنَ (al-An‘ām/6: 158)

Muntaẓirūn artinya orang-orang yang menunggu. Asal katanya naẓara memperhatikan dan menentukan. Dari kata ini muncul arti melihat (naẓar) menunggu (intaẓara), berdebat (nāẓara), orang yang menunggu (muntaẓir).

Muntaẓirūn dalam ayat ini berkaitan dengan perintah Allah kepada Rasul untuk mengatakan atau mengancam orang-orang yang tidak beriman sampai datangnya tanda-tanda kiamat, agar mereka terus menunggu sedangkan Rasul dan para sahabat juga akan menunggu datangnya tanda-tanda kiamat yang mereka yakini dan memperoleh pahala dan balasan amal saleh atas keyakinan mereka.