Meski Allah mewajibkan kaum muslim untuk menyerang kaum musyrik setelah habis masa tenggang waktu atau disebabkan mereka merusak perjanjian, hal itu bukan berarti mereka tidak punya kesempatan untuk memperoleh perlindungan keamanan sedikit pun. Dan jika di antara kaum musyrik ada yang meminta perlindungan kepadamu, setelah habisnya masa tenggang waktu empat bulan, maka lindungilah agar dia dapat mendengar firman Allah sehingga dengan begitu diharapkan mereka tertarik dan bisa insaf. Namun begitu, kamu tidak boleh memaksanya jika ternyata dia tidak mau masuk Islam. Bahkan, setelah dia tinggal bersama kaum muslim beberapa lama kemudian dia minta pulang ke tempat asalnya, maka antarkanlah dia ke tempat yang aman baginya. Demikian itu karena sesungguhnya mereka kaum yang tidak mengetahui tentang kebenaran Islam.

Jika ada orang dari kaum musyrikin meminta perlindungan kepada Nabi Muhammad saw, untuk mendengarkan kalam Allah agar ia dapat mengetahui hakikat dakwah Islami yang disampaikan oleh Nabi, maka Nabi harus melindunginya dalam jangka waktu tertentu. Kalau ia mau beriman, berarti ia akan aman untuk seterusnya, dan kalau tidak, maka Nabi hanya diperintahkan untuk menyelamatkannya sampai kepada tempat yang diinginkannya untuk keamanan dirinya, selanjutnya keadaan kembali seperti semula yaitu seperti keadaan perang.

Dalam hal ini para ulama tafsir berbeda pendapat antara lain bahwa perlindungan (pengamanan) yang diberikan itu hanyalah kepada kaum musyrikin yang telah habis masa perjanjian damainya dengan kaum Muslimin selama ini, dan mereka tidak pernah melanggarnya. Dan apabila perjanjian itu masih berlaku, kaum Muslimin diperintahkan menyem-purnakannya sebagaimana telah dijelaskan pada ayat empat. Bahkan orang-orang musyrikin yang sudah habis tempo empat bulan yang diberikan kepada mereka untuk menentukan sikap, karena waktunya sudah cukup dan tidak perlu ditambah lagi, berlaku hukum perlindungan ini jika mereka memintanya. Tetapi sebagian ulama berpendapat bahwa kepada mereka yang ingin beriman masih diberi kesempatan yang lamanya empat bulan. Namun, menurut pendapat yang terkuat, hal ini diserahkan kepada imam.

Dalam persoalan ini Ibnu Kaṡir berpendapat bahwa orang kafir yang datang dari negeri Ḥarb (kafir) ke kawasan Islam untuk menunaikan suatu tugas seperti dagang, minta berdamai, minta menghentikan pertempuran, membawa jizyah (upeti) dan minta pengamanan kepada mereka, diberikan perlindungan selama dia berada di kawasan Islam sampai dia kembali ke negerinya.

Istajāraka اِسْتَجَارَكَ (at-Taubah/9: 6)

Lafal istajāraka adalah fi’il māḍī termasuk ṡulaṡi mazīd bi ṡalaṡati aḥruf (kata kerja yang semula tiga huruf ditambah tiga huruf lagi sehingga menjadi enam huruf). Tasrifnya yaitu istajāra-yastajāru-istajir -istijāratan, artinya minta perlindungan. Dalam ayat 6 ini dihubungkan dengan huruf kaf (ﻚ) pada akhir fi’il yang berfungsi sebagai maf’ūl atau obyek. Dengan lafaz istajāraka pada ayat ini, Allah memberi tahu bahwa jika ada seorang musyrik minta perlindungan kepadamu (orang Islam) maka berilah dia perlindungan agar dia mempunyai kesempatan mendengar firman-firman Allah, kemudian antarkanlah dia ke tempat yang aman. Jadi meskipun orang-orang musyrik di luar kelompok muslim dan Allah berlepas diri tidak bertanggung jawab atas kemusyrikan mereka, tetapi kalau mereka masih ada kemungkinan untuk tobat dan mau mendengar petunjuk agama tauhid, maka mereka masih diterima. Segenap orang Islam harus membantu menunjukkan kepada mereka jalan yang benar, memberitahu kepada orang yang belum tahu. Apalagi syirik adalah dosa besar yang tidak akan diampuni kecuali jika si pelaku sendiri yang memohon ampun ketika masih hidup.